El suplicio de los albinos en África

África es un continente donde la mayoría de la población es negra, además existe diversidad de religiones con prácticas y supersticiones diferentes a las acostumbradas  en el cristianismo.

“El albinismo es una condición hereditaria, que se manifiesta desde el nacimiento, y se caracteriza por una disminución o una ausencia del pigmento que le da color a la piel, pelo y ojos” (Albinismo, s.f.). Se transmite a través de los genes, así que es hereditario. Requiere de mucho cuidado porque una persona albina puede desarrollar fácilmente cáncer de piel y problemas de visión.

“Como un punto blanco sobre un fondo oscuro, el albino africano destaca entre la población… Son un tabú y una maldición para las familias que los dan a luz. Se les considera menos que humanos, y son llamados hijos del diablo” (Pérez, 26). Cuando están vivos todos los odian; sin embargo, sus cadáveres pueden valer mucho dinero. Por eso son perseguidos, secuestrados, utilizados en rituales de brujería y hasta asesinados. “Según los datos facilitados por la ONG «Under the same sun», al menos 166 personas han sido asesinadas y 273 asaltadas en 25 países africanos distintos” (Nieto, 2016).

Imagen tomada de La voz del muro

Michel Foucault, en su libro Los anormales, habla de una figura llamada “El monstruo humano”. Al respecto, escribe que “no sólo es violación de las leyes de la sociedad, sino también de las leyes de la naturaleza” (Foucault, 2007, p.61).  

Los Albinos en África se ven diferentes, sobre todo por el color de su piel considerando que nacen de madres negras, este es el motivo principal por el que sufre segregación.En Tanzania, por ejemplo, el gobierno inauguró escuelas específicas para estos individuos. Viven allí para protegerse de la sociedad (Pérez, 26).

Foucault menciona que las personas que nacen con un desperfecto o diferencia en su cuerpo son tratados como fenómenos. Como si ese “defecto” les quitara el derecho que tienen como seres humanos, porque se considera que el mostruo “combina lo imposible y lo prohibido” (Foucault, 2007, p. 61): lo que la comunidad no acepta.